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| 标题：《建筑美学》读后感 | ||
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省略关于美学的阐述，直接进入罗杰?斯?si扯俣愿髦掷砺鄣耐虏鄄糠帧?br> 首先中枪的是柯布西耶： 现代建筑理论已具有自己的概念，并用其来分析这些事物，这种概念已证明在现代建筑的发展中具有极大的修辞作用，它把现代建筑说成是人类“需要”的概念。正是这种概念导致柯布西耶为了消灭所有文明的城市，它不仅在规划中热衷于空气和足球场地，甚至他最基本的思想原则也是这样。按照柯布西耶的观点，人类需要的是空气、阳光、开场的空间、运动等等，而不是建筑本身。架空在公园上高耸的玻璃塔楼好像是完全遵循对人性“问题”解释的推断……这种方案的荒谬，以及由于应用他的“解决方法”而得出的不合理的声明，导致提出这种需要的概念。 需要的概念是和繁荣的概念相联系的。植物需要水，因为没有水，它就不能生长。但是人的生存至少取决于两个方面，既可以向动物一样生存，也可以像有理智的人那样生存，但是前者需要的东西，食物和居所，对于后者来说是很不够的（即使 ……（快文网http://www.fanwy.cn省略695字，正式会员可完整阅读）……
然后专业人士深以为然，挂在嘴边的空间思想也不幸中枪： 建筑与空间相联系的思想是很普遍的。再次强调是本质论——指的是建筑本质上的问题，结论是空间，空间的联系，以及空间的相互作用都是建筑体验的真正目的。“空间”，就如一位现代建筑师写到：“是建筑最困难的方面，但它却是建筑的本质，而且是建筑必须要求自己达到的最终目标。” 这种理论不能逐字的理解，因为它所指的那些内容，是说建筑的本质不是空间，而是空间的外壳或包围的物理空间。正是这种建筑本质的概念，像布鲁诺?赛维、吉迪翁这些思想家及其追随者都已经把它如此热心的应用到所有各种建筑类型中去 ，并且从这一概念出发，某些评论的正统观念开始产生了。 但是赛维的空间概念却不能获得在圣保罗教堂中的令人感兴趣的全部东西，在这座教堂里，尽管“空间”非常宏伟，而我们仍能获得光与影、装饰、质地、线脚等精致和吸引人的效果。 很明显，一个细部是用石头雕刻的而不是用灰泥或粉刷塑造出来的，可以立刻感受到它的不同质量。而当细微的空间特性是造成感觉不同的原因时，我们所看到的区别并不是依据空间的概念。 再接着是古典比例理论，这种渴望说明神圣数学关系的是如何完美的理论，也华丽丽的倒下了： 比例的概念和细部的概念实际上是不可分割的。——这部分就省略了吧 现象学也有中枪的嫌疑： 某些表达感觉的“现象学”思想的方法是极端笛卡尔式的。就是说，他们的意思是，现象学的结论只是为我自己建立的结论，它在其他人中的感受是无法证实的。一个哲学家虽然通过对我的感受的观察而获得重要的结论，但他仍对这持谨慎的态度当然这个抽象的感受是指我怎样描述对其人的感受，或怎样描述这个他们和我共同居住的世界的感受。（跳过部分节选）只有那些被群众理解的东西才能被群众所描述。 弗洛伊德理论也不小心中了： 大概是说这个学派分析任何东西都要联系到人的婴幼儿时期的习性，顺带扯一堆潜意识的因素。 精神分析学派的错误在于，没有看到审美感受的意义在本质上是在于它的有意识性，审美的无意识因素不能发现美学观点和价值的真谛，正像无意识的热爱数学不能解释数学证明的本质和价值一样。 万能的马克思主义也被吐槽了： 马克思主义和弗洛伊德理论都具有非神秘化的魅力。这两种理论都宣称要真正的揭示事物的本质，这比讨论任何价值观问题更为重要，因此导致这样一种概念出现，即认为我们现存的价值判断是完全站不住脚的。弗洛伊德学派和马克思主义的理论都认为人类现象的真正根源不是依人们本身的意识而存在的，都是在概念、理念以及用以吹嘘我们的自主的争论之外；它们提供了有效的武器以反对任何观点。 马克思主义是综合了从黑格尔那里引申出来的人类本性论和来源于亚当?史密斯与李嘉图的经验主义经济学的一种经济决定论而产生的。在很大程度上，这两者可以互相分割开（后面作者讨论了两者分开时各自存在的价值，此处略）。 马克思主义美学的基本特点是：美学感受属于上层建筑，因此它本质上容易受到意识形态的扭曲。对美学的真正理解就像对任何社会约束的感受一样，它需要把对象反射到决定它的社会经济条件中去考察。 ……（未完，全文共3000字，当前只显示1805字，请阅读下面提示信息。收藏《建筑美学》读后感） 上一篇：在国土资源系统廉政风险防控工作再动员会上的讲话 下一篇：学生营养改善工作情况汇报 相关栏目：建筑 城建讲话 读后感 |
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