鹅湖-si疑云_（快文网）

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标题：鹅湖-si疑云

鹅湖-si疑云
太子庙侧古疑冢，石破天惊帝王裔
鹅湖-si疑云

鹅湖-si在铅山县北十五里，今永平镇西北隅鹅湖山中。因永平镇古铅邑县城，鹅湖山被视为县邑镇山。
唐大历中，佛宗禅宗五家七宗之一——南岳怀让系洪州禅八祖马祖道一高徒大义禅师（744—818，俗姓徐，浙江江山人），在鹅湖山峰顶北麓创建传顿悟法门的佛教禅院，又名“大义道场”。大义禅师经历唐代宗、德宗、顺宗、宪宗四个皇帝，被敕封为“大义慧觉禅师”，赐锡杖、玉杯，名闻遐迩。德宗、宪宗两帝两次降诏，赐-si额为“慈济”禅院，并拨银大兴-si院建筑，“嗣其门者，凡六人”，香火鼎盛，誉满江南。
明·柯仲炯《鹅湖峰顶三胜记》云：“鹅湖之为山，三峰特秀，……始则汉未赤鸟间，山阴令葛玄，以《四要》、《九训》行教于此，凿石为穴，藏于陇首。祝穆《方舆胜揽》载之曰：有葛玄冢。言仙有冢者举者藏，不欲举其有飞升之说，以眩惑人耳。故吴晋之凡登是山，赋是山者，得仙境焉。唐去赤鸟五百余岁，至大历中，而大义禅师，复以释道，振锡披荆，结庵峰顶。不曰汤，而但曰坐，坐有戒义焉，有定义焉，鹅湖又舍仙而归佛也。故南唐之后，游者得佛境焉。宋兴二百载，又去大历五百岁，新安朱元晦、金华吕伯恭、临川陆子寿、子静四先生，乃始聚会于最高顶，而讲孔子学，使问学不偏、德性不易，鹅湖自是以儒称。故凡赋诗记述，皆宗四　……（快文网http://www.fanwy.cn省略935字，正式会员可完整阅读）……
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内。而其太子文奎则可能死在铅山境内。
二、建文帝在广信府德兴、玉山、铅山蛛丝马迹追踪
1980年春我在德兴县（今已改为市）参与地名调查，上三清山考察，在三清宫内发现楹柱上一副对联很奇特，其云：
一统大明祝皇祚于百世千世万世，
三天无极存道气于玉清上清太清。
联语妙在将“入世”和“出世”的二层含义融为了一体，于是发生联想，猜测如果出自一位有历史背景高人的手笔，就不寻常了，谁有这种可能呢？翻检历史年表的结果，我把它与明建文帝联系起来了。因为三清宫建于明景泰七年，如建文当初果真从地道出逃而流落他乡，到了三清山修道的话，正好七十七岁。历史的恩怨已经淡化，则假定三清宫的这副楹联出自建文帝手笔就再贴切不过了。于是我创作了十二集电视连续集文学脚本，定名为《三清秘传》。后经改编压缩为四集，播出后，玉山县博物馆的馆长余盛华说建文帝的确来过三清山，证据是他在82年文物普查中，在三清山脚下的三学禅-si发现过一块清乾隆年间建-si的石碑，上写明建文帝逃出南京后，曾到该-si住了一夜，并为该-si留下一副楹联，其云：
冰骨傲霜月，
清心扫艳云。
当我两人再赶赴三学禅-si找到这块古碑时，其字迹已模糊不清，不能再拓片了。由于拨乱反正之初，文物保护意识不强，当时只作了文字记录。余馆长为人忠厚，我坚信他的调查事实，不会妄语，于是我再三呼吁，这块古碑已十分小心保存在该-si中。
三清山座落在今江西省上饶市北，明广信府德兴、玉山两县地交界处，属仙霞岭东延的怀玉山脉，主峰玉京海拔1816.9米，山深林密地广人稀，是朝廷注意力比较薄弱的地方，更主要的是这里有兴盛的道教文化和众多的佛、道宫观-si院的掩护，具备有较为安全的隐蔽条件。
三清山是道教丹鼎派圣地，至今仍存有晋葛玄、宋李尚书丹井、丹炉遗址，宋建三清宫，明又重建，与贵溪龙虎山成为江南道教的两大本营。元明清三代，好几代张天师在两地过往甚密，佛道文化相互交流，道观-si庙交错其间，星罗棋布、巍峨壮观，现存许多碑记都详细记载了这一点。
正统四年，四十五代天师张茂丞，游玉山县南黄谷山，盛赞：“观宇巍然一新”，欣然命笔“为之记”，勒石树碑（《重建黄谷山福庆观记》）。四十三代天师张宇初，建文时一度受贬，在乡里构精舍居之，成祖一即位，即入朝致贺，由于朝廷崇道，广信府内道会很多，影响很大，其中之一，就是道士音乐和斋醮迎神驱鬼的道士班戏文在民间的盛行。
在玉山明清赣剧戏班内有一种盛传，说建文帝就是由张宇初属下道士导引、掩护来到三清山一带避难的。据玉山县博物馆副馆长张国清同志回忆，他从清代玉山县最后一个“云”字系班社王寿山夫人谭佩兰那里听说过：当年南京城被围时，东南西三门皆不能出，唯北门是“生”门，建文帝由道士接引，逃出后，逆江而上至湖口，不敢进九江（内有重兵扼守），遂折向波阳湖，转辗入怀玉山区，同行的人还有好几个亲近重臣和一个三岁的王子，后不知下落。此说接近民间传闻，如果属实，当与赣剧玉山班有关。
张国清在《赣剧在玉山的源流》和《“江南第一台”考略》（《玉山文史资料》1991年第六辑）等文中称：“玉山在唐代已风行‘竞神佞佛’教义活动……唯岁及秋，竞赛神佞佛，士女填咽、酣歌恒舞、侈费不赀”。江西赣剧弋阳腔的最早源头就是玉山班，玉山班的前期就是道士班的道士戏。建文帝时，有道士教仪_歌，其歌词云：“莫逐燕、逐燕日高飞，高飞上帝畿”，后来建文帝果然由于“逐燕”而被燕王赶下了台，燕王做了一统大明永乐皇帝，所以“众人惊称道士为神”。
流传在三清山的一个故事说：“三清福地有一块雷公石，是雷公化身。当年常与朱元帅在紫烟石上斗法，都无法取胜。后来天外飞来一只燕子，口中衔着一根茅草，雷公用作武器，终于用茅剑杀了朱元帅，成为三清山的守护神。雷公的化身就是至今在山上供奉的潘元帅。”这个故事显然与“莫逐燕”的歌辞一样，为道士们所编，包含着某种野史秘闻的性质，也是对建文帝上三清山的一个旁证。
后来永乐对道教优礼相加，这里面的阴晦曲折今天已难明白。故“以表演‘神’的道教表演艺术自然得以崛起和发展，并日臻丰富、完美”，其后就发展成为著名的地方剧种—江西赣剧。
玉山班在明清之际发展得很快很多，流行很远。许多有成就的赣剧演员和研究人员就出生在玉山境内。
这是一个很有趣的现象。建文帝有上三清山的可能，有迹象表明其或化为道士，或成为梨园子弟一员，并且可能由于他的介入—以其特殊身份、至高无上的帝王之尊—为赣剧的繁荣带来了历史契机。
古戏班每逢演出，在后台化妆时，必由丑角先开笔上脸，其它演员才能开始化妆。丑角何 ……（未完，全文共5051字，当前只显示2432字，请阅读下面提示信息。收藏鹅湖-si疑云）

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