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| 标题：伟人的终极关怀 ——论_的生死观 | ||
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终极关怀与人的生死问题密切相关，是人类超越生死对立的基本途径。对生死问题的思考贯注于_的一生。_超越生死的基本心态是乐观、奋斗，从早年到晚年都是如此，尽管其中也有重要差异；_将生死问题置于终极性价值关怀之下而消解了生死的尖锐对立，这种终极性价值关怀在早年是抽象的精神实体，即“大本大源”，在世界观发生转变以后，则是共产主义理想、人民本位。在人文精神失落、终极性价值消褪的今天，重温_的生死观有着重要的 ……（快文网http://www.fanwy.cn省略356字，正式会员可完整阅读）……
张岱年先生指出：古今中外的终极关怀有三种类型：1.归依上帝的终极关怀2.返归本原的终极关怀3.发扬人生之道的终极关怀。[1]归依上帝的终极关怀就是把z-教信仰作为基础，以上帝为最后的精神寄托。z-教用臆想的彼岸世界来吞没现实世界以消弭生（有）死（无）的矛盾，z-教徒蜷缩于上帝、神的阴影下希冀于彼岸世界的灵光，生死完全委付给出神，生命完全屈从于神，有限的卑微的个体以与神同在、以成为上帝的仆从的方式获得无限和永生；返归本原的终极关怀就是追溯世界本原，以抽象的道来代替虚拟的上帝作为人类精神生活的最高寄托，如哲学通过建构理性世界以观照现实世界的方式来消除有限与无限的矛盾。发扬人生之道的终极关怀把道德看得比生命更高贵更重要，追求天人合一、内圣外王乃至为万世开太平成为精神世界的真正依托。这三种类型的终极关怀对生死矛盾提供的解决方式在某种程度上都是有效的，都在追索人生最高价值的过程中以不同的方式实现了生死的超越，但无疑也是抽象的。 _从早岁到晚年，一生都关注着生死问题。早年_就曾指出：死生亦大矣，对此不求甚解，只顾目前稊米尘埃之争，则甚矣人之不智。[2][p88]他认为由生到死是个体生存中最大的变动，是人生中最值得思考的大事件。_反对蝇营狗苟的生活，主张在对生死的思考中寻求最根本的人生价值和最根本的人生智慧，希求在人生的终极观照中超越生死。这种超越生死的人生意向促使 _寻找人生最高价值，确立终极关怀，从而克服生死大难、实现 ……（未完，全文共7687字，当前只显示925字，请阅读下面提示信息。收藏伟人的终极关怀 ——论_的生死观） 上一篇：浅析知识经济与会计专题 下一篇：电子商务：未来的路该怎么走？ |
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