关于“物联网”的政治经济学思考
马克思在他的《政治经济学批判.第一分册》所写的序言《〈政治经济学批判〉序言》中说：“社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系（这只是生产关系的法律用语）发生矛盾。于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。那时社会革命的时代就到来了。随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革”。
马克思《在人民报>创刊纪念会上的演说》中还说过一句话：蒸汽、电力和自动走锭纺纱机甚至是比巴尔贝斯、拉斯拜尔和布朗基诸位公民更危险万分的革命家。
马克思讲的是曾经发展的第一次工业革命，以“蒸汽机”为代表的革命家彻底革掉了封建主义的命，资本主义“开机键”被按下；但作为历史主义辩证大师，马克思指出，资本主义“关机键”也被同 ……（快文网http://www.fanwy.cn省略586字，正式会员可完整阅读）…… 会”，“资本主义”不等于“西方社会”，此处所指“资本主义”主要指通常所谓的建立在私人私有权基础上的利润最大化、利润独占等经济原则及建立在此基础上的社会原则。
当“生产力欠发达”这一前提发生变化，即变成“极致生产力”的“非稀缺”状况，随之而来的结果也必然发生变化——“可分享性”不仅不再阻碍“生产性”的提升，恰恰成为“生产性”进一步提升源源不断的动力。
免费的信息、免费的软件、免费的能源、免费的教育(慕课)、免费的无线网络等等——这些都是不仅发展在西方，同时也发生在我们身边且在日常生活中也能真切体验到的东西。如果说“没有免费的午餐”表达的是一种拒绝“分享”的理念的话，那么“免费”就意味着“分享”。“分享”成为“主义”，似乎没那么高大上，它与普通人尤其年轻人日常生活密切相关，是个关乎“小日子”的“大主义”。
在物联网分享经济模式下，“从所有权到使用权”的演变这样的“大问题”，因为“所有权”关乎的可谓资本主义的命根子如产权、专利、私有制等等 这些东西的式微，对于资本主义来说不啻釜底抽薪。
“旧的经济制度不会一夜之间被击垮”，而在此渐进的过程中，“新的经济模式将是政府、市场和共享的混合体”：市场（资本）在未充分释放出自身潜能之前，不会退出历史舞台，但在充分释放出自身潜能之后，必将退出历史舞台。
主导传统资本主义的“交换价值（e*change value）,将被物联网开启的”分享价值（sharable value）取代，这种“价值革命”同时也是“社会革命”。回过头来看，第二次工业革命为什么会挽救资本主义？仅仅因为其发达的技术和生产力？成也萧何，败也萧何，马克思强调：发达的技术和生产力，曾把资本主义拉上历史舞台，也将把资本主义拉下历史舞台。在第二次工业革命中，因应发达的技术和生产力，西方市级上对其价值原则已做了微调，即通过较广泛的社会福利保障制度改革，进行了一场“价值改良”：“分享”作为一种价值原则，首先是对利润的分享，而利润归资本及其持有者所“独占”、劳动者没有理由“分享”，乃是资本基本的价值原则。社会福利制度则通过二次分配，使劳动者部分“分享”到利润—这在市场_主义者看来简直是对资本持有者的抢劫（当下物联网分享经济中的“免费”更是明目张胆的趁火打劫）。然而正是这种“分享”的价值改良，挽救了资本主义，按下了资本主义死亡的“暂停键”。
如果说第二次工业革命迫使资本主义进行改良的话，那么当下的第三次工业革命则对其本身进行“革命”。社会福利改良还是在市场外部推动分享，而“分享经济”则使分享推进到市场内部：一是市场外的修补，另一则是市场内核的裂变；一是政府推动的“制度性分享”，另一则是市场本身推动的“经济性分享”。 分享主义“价值原则”，已按下资本主义死亡的 “重启键”。
如果把资本（市场）视为人类文明的毒 ……（未完，全文共2531字，当前只显示1523字，请阅读下面提示信息。收藏关于“物联网”的政治经济学思考）
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