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| 标题：谈《诗经•国风》中的女性抗争意识 | ||
| 谈《诗经•国风》中的女性抗争意识 摘 要 《诗经•国风》中有众多描写女性的诗篇,这些珍贵而奇美的诗篇为我们展示了那个时代的女性的社会地位、道德风尚、生活情趣、个性特征等，是一幅清晰的古代妇女的历史生活画卷，具有珍贵的历史价值。本选题意在通过对《诗经•国风》中部分涉及女性的文章进行梳理, 剖析女性的形象及其内心世界，分析挖掘作品所表现出的女性的文化思想情怀，反映女性自我意识的觉醒、为改变自身地位做出的努力、关于悲惨境遇的控诉及其心境的变化过程等方面，从而深入解读那个时代女性的生命价值、个体价值。 关键词：女性；自主意识；反抗意识；精神世界；社会缘由 The Struggle Awareness of Women in the Book of Songs—ballads ABSTRACT In the Book of Songs-ballads,there are many female poems, these precious and beautiful poems shows us the social status of women of that era,morality,life goals and personality traits,these poems like as a picture of life.It clearly reveals historical life,which has precious historical value.The topics intended by the Book of Songs-ballads about women-related articles to sort out the analysis of the image of women and their inner world, show women’s culture and ideology feelings,reflecting women’s self-consciousness the efforts made to change their position,the process of change and other aspects of the complaints about the plight of ……（快文网http://www.fanwy.cn省略1695字，正式会员可完整阅读）……
2．清醒控诉的悲情弃妇形象 似乎，爱情不_与婚姻不自主给女性带来的伤害与痛苦较之男性更甚, 同时这种伤害更多地表现在男子将女子轻易抛弃的问题上, 《国风》中关乎这种主题的弃妇诗, 反映了家庭生活的破碎和女性被抛弃的悲惨命运, 具有深刻的社会意义与现实意义。其中《卫风•氓》最具代表性。女性在经济上不能独立, 是她们遭遇不幸的主要社会根源, 而男子的喜新厌旧与另结新欢又是女性悲惨命运的直接原因。女主人公的凄怆悲戚的控诉, 有力地批判了封建社会中男女不平等的罪恶婚姻制度, 揭露了男尊女卑的不合理的封建秩序。《卫风•氓》中的女主人公与她的爱人--氓_相爱, 婚后她辛勤劳作却遭受虐待, 直到被抛弃。于是, 她不禁愤怒地谴责氓的忘恩负义:“女也不爽, 士贰其行。士也罔极, 二三其德。”我们看到了这个女子性格中的那份刚强, 她已经对氓有了清醒的认识, 明确了自己的悲剧是无法挽回的。曾经信誓旦旦的氓, 实际上是个品质卑劣的无耻之徒。于是她没有疑惧, 没有彷徨, 坚定地选择离开。女主人公是不幸与痛苦的,她在哀怨中迸射出愤怒的谴责, 在悔恨中透露出异常冷静的决绝。女主人公看透了他的本质, 对他丝毫没有留恋与幻想, 并且在诗歌中的最后坚决地说:“ 反是不思, 亦已焉哉! ”表示要和负心的氓、和过去的一切彻底决裂, 将要去寻求新的生活。更值得注意的是, 她从自己亲身遭遇的不幸中, 总结出了与男人交往的痛苦教训。“ 于嗟女兮, 无与士耽。士之耽兮, 犹可说也。女之耽兮, 不可说也。”这是告诫未婚女子要慎交男友, 与男友相处要有分寸, 不可轻易堕入情网, 否则一旦失足, 就很难解脱, 以致遗憾终生。这种告诫即使对于今天的年轻女子来说, 仍然是值得记取的。女主人公刚强理智的性格以及反省后又重新面对生活的勇气是值得人们钦佩的。 （二）政治经济生活中的女性 随着世系和财产的转移以男子为中心的父权制建立以后，女性便从政治和经济领域逐渐消失，《诗经•国风》所展现的生活场景即应发生在这一历史阶段之后。但是，在这样的社会文化背景下，《鄘风•载驰》却是塑造了一位杰出爱国女性，她就是既有政治远见，又有爱国热情；既敢于冲破封建礼教的束缚，又敢于和思想迂腐的大夫们争理的许穆夫人。诗中展现了她强烈的爱国主义精神，这种爱国主题在我国文学在史上产生了深远的影响，使其成为了文学作品的永恒主题。这位许穆夫人是《诗经》作品中少数几位留下了姓名的作者之一，堪称中国文学史上第一位爱国女诗人。当作者听到卫国灭亡、卫侯逝世的消息后不顾许国君臣的阻挠，“载驰载驱，归唁卫侯”，想以最快的速度赶回自己的国家。面对许国大夫，许穆夫人怀着满腔爱国深情与他们进行了针锋相对、理直气壮的论战：“既不我嘉，不能旋反。视尔不臧，我思不远。既不我嘉，不能旋济？视尔不臧，我思不閟。”表现了她的斗争精神和刚毅性格。当许穆夫人冲破重重阻挡，终于登上卫国的山丘纵览祖国山河后，更加坚定自己的信念，发出“女子善怀，亦各有行。”的感慨，并指责许国大夫“众稚且狂”。并且欲以通过和周围各国联姻来自救。“大夫君子，无我有尤。百尔所思，不如我所之。”更是展现了她坚定的信念、刚强的决心和百折不饶的气概。许穆夫人的真正可贵之处, 在于她的行动计划雷厉风行，面对突如其来的危难能迅速的做出对策并快速出击 这足以显示这位非凡女性的远见卓识、鹤立不俗和善于思考。她自觉奋起, 大胆搏击, 立誓要像一个伟岸的男人一样, 为国为民，做一番大事业。她的这种精神, 完美的体现了从古至今的中华民族顽强不屈坚决奋起的民族精神，所谓“巾帼不让须眉”便是能形容夫人的最坚定有力的词汇。 三、《诗经•国风》中女性的抗争意识 女性意识，就是指女性对自身作为人、尤其是女人的价值的体验和醒悟。对于男权社会，其表现为拒绝接受男性社会对女性的传统定义，以及对男性权力的质疑和颠覆；同时，又表现为关注女性的生存状况,审视女性心理情感和表达女性生命体验。女性意识源于女性特有的心理，是女性体验和感受外部世界时本身所具有的独特的方式和角度。《诗经•国风》中所塑造的女性清楚地意识到自己的内心需要，她们敢爱敢恨、坚强独立、个性张扬。勇于追求自我意识，不屈服，勇于同社会传统抗争。 （一）独立自主意识 在男权制基础上的社会结构中，男性掌握着社会的基本功能，不仅是理所当然的社会主宰者，同时也掌握着女性的命运。女性则被置于社会配角的地位，无法跟男人平起平坐。且女性还被要求必须遵守“三从”和“四德”，“三从”即在家从父，既嫁从夫，夫死从子，“四德”包括：妇德、妇言、妇容、妇功。这种必须以男性为中心的思想从小就被灌输给女性。《周易》中有“家人，女正位乎内，男正位乎外”①，《礼记•内则》中有“男不言内，女不言外” 。以后的历朝历代都有这样的规范条例。由此可见，中国古代妇女对男人来说是附属品。这种女性对男性的依附意识正好暴露了男权社会对女性的压迫和奴役。因此妇女无论是经济上还是身份认同上都不是独立的人， 其根本原因都是男女不平等的社会造成的。但在《诗经》中，却出现了许多体现女性独立自主意识的诗篇。这些女性以自我为中心，将自己置于与男性同等地位，从而体现出女性的独立自主的人格精神。《邶风•静女》写情人相会“静女其姝，俟我于城隅，爱而不见，搔首跌蹰”。姑娘约意中人在城墙角落里幽会，可当小伙匆匆忙忙赶到，左等右等却不见姑娘出现，急他得团团转。谁料想，顽皮的姑娘早早就来了，故意捉弄小伙不出现，正躲藏在不远处偷笑着看自己的心上人如何干着急。而小伙子知道后不但不生气责怪，反而把姑娘送给他的再普通不过的红管草视为珍宝。正沉浸于美好恋情中的少女对所谓的道德伦理和思想禁锢是如此的满不在乎，不能不说这姑娘已经在这场恋爱中占据了主导地位。《郑风•褰裳》这首打情骂俏的民间恋歌中，姑娘挑逗她的爱人，言语干净利落：“子惠思我，褰裳涉溱。”她虽然盼望着能够与爱人相会，但所言之辞居高临下，气度高迈，毫无拘谨与羞涩。诗中的这个姑娘有着强烈的自主意识，在追求爱情的过程中不卑不允，始终保持着独立与尊严，“子不我思，岂无他士？ ”就是一种聪明的自我保护，等于在暗示恋人必须要好好疼她、爱她，否则她就会选择其它的追求者。尤其最后一句的戏谑地调侃“狂童之狂也且”，更是建立在自信、自强上之上，完全是一种优胜者的姿态。还有《郑风•箨兮》中的女子，也是积极、主动、大方的要求和爱人共同唱歌跳舞，丝毫没有扭捏做作之态。这些女性爱情宣言都体现出女子在恋爱中的独立自主意识，她们是如此的自然率真、如此的自信满怀。男人是家庭生活中的支柱，女人则是男人的附属品。所以， ……（未完，全文共12202字，当前只显示4406字，请阅读下面提示信息。收藏谈《诗经•国风》中的女性抗争意识） 上一篇：一尺文明横杆两全城市“面子”和民生“里子” 下一篇：在安全生产工作会议上的讲话提纲 相关栏目： |
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