浅谈廉政建设新常态下的思想道德建设
新一届中央领导集体在履新之初就誓言以猛药去疴、重典治乱的决心，以刮骨疗毒、壮士断腕的勇气，坚决把党风廉政建设和反腐败斗争进行到底，下大气力解决腐败问题和不正之风，党风廉政建设格局开始发生根本性变化，并呈现新常态、产生新效果、带来新气象，党风政风民风明显好转。据中国社会科学院最近统计，93.7%的领导干部、88%的普通干部、84.8%的企业管理人员、73.1%的专业人员、75.8%的城乡居民，对未来中国的党风廉政建设和反腐败斗争表示有信心或比较有信心。作为党员领导干部，只有正确认识和冷静适应廉政建设新常态，才能得到组织的认可和人民群众的尊重，才能重塑党员领导干部的新形象，在新的征途中不断开创新伟业。这里，以《廉政建设新常态下的思想道德建设》为题，谈几点粗浅的看法，不足之处敬请各位领导批评指正：
一、廉政建设呈现新常态
反对腐败、建设廉洁政治，是党始终不渝的鲜明政治立场。在革命和建设时期，党就继承了列宁关于“对共产党员的惩办应比对非党人员加倍严厉”的思想，严惩了刘青山和张子善等腐败分子。改革开放新时期，党一再重申和践行严惩腐败的原则，主要体现在：一是对腐败概念外延的界定最大。中国共产党作为腐败的对立面，对腐败疾恶如仇，对腐败行为的界定要比西方界定的范围大得多，涵盖政治纪律、生活道德、工作作风、经济问题等方面，而西方基本限定在经济问题上。二是对腐败行为和腐败分子的惩治最严。外国政要触犯腐败罪行大都以辞职了结或象征性的轻判，远不如我国对成克杰和胡长青等贪官的死刑判决。党的十八大以来，新一届中央领导集体始终坚持“虎蝇”齐打，既坚决查处领导干部违纪违法案件，又切实解决发生在群众身边的不正之风和消极腐败问题。突出表现有以下几个特点：
（一）“打虎”无禁区。2013年初，习近平总书记在十八届中纪委二次全会上发出“打虎”动员令，要求严肃查处一些党员干部包括高级干部严重违纪问题，释放新一届中央领导集体反腐败的坚强决心和鲜明态度。党的十八大以来，已有60多名副省（部）级及以上涉贪“老虎”被擒拿，赫然在列的有官至副国级的全国政协原副主席苏荣、令计划和中央军委原副主席徐才厚，以及正国级的中央政治局原常委_，不仅含在位的“大老虎”，而且包括已退休的“老老虎”，打破了社会上关于“刑不上常委”的传言。在军队系统， ……（快文网http://www.fanwy.cn省略1640字，正式会员可完整阅读）…… 以上“裸官”，实现了防止外逃的关口前移。
在海外，加强追逃追赃。与国内如火如荼的“打虎拍蝇”同频共振，海外追逃追赃成为中国廉政风暴的重要组成部分。去年1月，习近平总书记在十八届中纪委三次全会上指出：“国际追逃工作要好好抓一抓，各有关部门要加大交涉力度，不能让外国成为一些腐败分子的‘避罪天堂’，腐败分子即使逃到天涯海角，也要把他们追回来绳之以法，五年、十年、二十年都要追，要切断腐败分子的后路。”吹响了_追逃追赃的号角。去年7月，公安部部署全国公安机关集中开展为期半年的大规模追逃追赃“猎狐行动”。10月10日，公安部、最高法、最高检、外交部联合发布《关于敦促在逃_经济犯罪人员投案自首的通告》。同月，中央反腐败协调小组首次设立国际追逃追赃工作办公室，建立集中统一、高效顺畅的运作机制。11月，从APEC会议到G20峰会，从会见美国总统奥巴马、加拿大总理哈珀到南太平洋之行，习近平总书记至少7次谈到国际反腐败合作和海外追逃追赃。12月9日，中纪委监察部网站开通反腐败国际追逃追赃专栏，欢迎海内外人士对逃往国（境）外的国家公职人员，及其涉嫌向国（境）外转移违法违纪资产等线索进行如实举报。截至目前，公安部已从60多个国家和地区缉捕劝返在逃经济犯罪嫌疑人680人，缉捕数远超以往全年总和。正是靠着如此扎实有效的海外追逃追赃工作，使得腐败分子通向“避罪天堂”的路越来越窄，有力配合了国内反腐败斗争。
（四）制度反腐 治本之策持续跟进
反腐败斗争胜利的先决条件在于营造不敢腐、不能腐、不想腐的氛围。习近平总书记在十八届中纪委二次全会上首次明确提出，要形成不敢腐的惩戒机制、不能腐的防范机制、不易腐的保障机制。通过对一年来党风廉政建设和反腐败成功经验的科学总结，他在十八届中纪委三次全会上指出，要不断加大查办违纪违法案件力度，保持惩治腐败高压态势，形成不想腐、不能腐、不敢腐的有效机制，努力取得人民群众比较满意的进展和成效。由于党的十八大以来的反腐倡廉建设，实际遵循的是从不敢腐到不能腐、不想腐的行动逻辑。因此，s__会议对“形成不想腐、不能腐、不敢腐的有效机制”的提法做出微调，要求“形成不敢腐、不能腐、不想腐的有效机制，坚决遏制和预防腐败现象”。2015年初，习近平总书记在十八届中纪委五次全会上再次指出，要坚持无禁区、全覆盖、零容忍，严肃查处腐败分子，着力营造不敢腐、不能腐、不想腐的政治氛围，巩固正风反腐成效。尽管十八大以来党风廉政建设和反腐败工作已取得有目共睹的重大成效，但“树倒根存”，从目前情况看，仅停留在“不敢”的层面上，“不能”的问题远没有解决，“不想”的自觉更是尚未完全形成。解决这些问题，必须不断加强思想和道德建设，持续提升领导干部政治素养，才能最终达到“不能”、从而“不想”的效果。下面，就廉政建设新常态下的思想和道德建设，谈一些个人体会和感悟。
二、思想道德建设的内涵
思想道德，是人的意识的能动反映。在原始社会，人们在打猎中要靠勇敢才能捉到野兽，在分配食物时要平均分配，这便成了道德标准。虽然这是为满足自身和氏族生存所形成的，但这种顽强与友爱就是人类最初出现的思想道德，是一种不成文的道德。
思想道德的起源标志着民风民俗的诞生。在漫长的封建社会，农民阶级长期受着地主阶级和封建统治者的压迫，生活在水深火热之中，但是，他们仍以勤劳勇敢、艰苦朴素、济困扶贫、互助互爱作为美德。这种民风民俗从家庭、氏族漫延到部落及社会，潜移默化，寓意着文明。没有这种文明，生产力就得不到发展，就不会有“造纸术、指南针、活字印刷和火药‘四大发明’”；没有文明，封建社会的生产关系就得不到变更，封建制度就长期得不到瓦解，地主和一切剥削阶级就会永远称霸。我国封建社会过渡到半殖民地半封建社会的原因很多，但是人民大众的反抗精神和风起云涌的农民运动所起的作用是不可否认的。这种反抗精神体现了团结、英勇、顽强、斗争的特征，演变和凝结成了优良的思想道德，是人们共同的精神财富。用马克思主义哲学观点来讲，人民群众是社会变革的决定力量。封建社会农民阶级为_统治阶级的剥削所创造的精神财富就是我国原始的思想道德的烙印。因而，思想道德伴随人类的出现而出现，民风民俗伴随思想道德的产生而产生，党风政风是民风民俗的衍生物，思想道德是人们共同的精神财富，是党风廉政建设的风向标，是精神文明建设重要的组成部分。
当然，思想道德也有良莠之分。文化大ge min中，林彪、江青为了达到个人和小集团的利益，利用手中的权力，推行资产阶级的道德观。大势宣扬个人崇拜主义、无政府主义和极端个人主义，鼓吹“知识越多越_”，打击和压制中华民族传统的精神思想和财富，人们受“左”的束缚和免遭“搞修正主义”、“叛党叛国”的罪名，思想道德沦丧，精神被压抑和扭曲。十年中，社会上歪风邪气盛行，假丑恶现象泛滥，社会公德被毁，精神文明受到极大的污染。一九八九年春xia 之交，受国际资产阶级__和思潮的影响，国内一少数人发动了反革命bao luan。这些人利用广大青年学生的良知_反革命谣言，鼓吹资产阶级的思想道德观，搞资产阶级_化，借用反腐败、讲民主、争_的口号，企图_共产党的领导和社会主义制度。从很大程度上说是政治叛乱，但不可否认是少数人思想道德败坏的表现，是受资产阶级腐朽、没落的思想道德长期浸染的结果，致使党风政风一度受到了较大的创伤。改革开放进入攻坚阶段以后，我国经济虽然得到快速发展，但受各方面利益的诱惑和影响，少数干部利用手中的权力侵占挪用国家和集体的财产，贪污腐化堕落，与人民群众争利，在社会上造成了极坏的影响。从人们日常生活的切身感受中，我们不难发现，道德失范是当前社会中一个越来越严重的问题。用一个人大代表的话形容，就是“道德的沙尘暴”。其具体表现有：
首先，从道德素质下降的人员层次看。一般来说，人们的道德素质是有不同层次的，人们对不同层次的人群有不同的道德期望值。比如，有人说，你还是一个老师呢，你还这样做，说这样的话，你是不是假想了老师的道德素质应该高一些？或说，你还是领导呢，还这么说话。由此可见，现实中人们对不同层次的人群有着不同期望值。一般认为，社会的管理者——官员领导干部，教育者——知识分子、文人、教师等，这些应该是大众的楷模，这应该是属于道德层次较高的人群。但是当前的问题已经出在这里，我们认为这些道德层次高的人群也频频出现道德沦丧的现象。而且从社会现实看，官员更严重一些，教师也有，也有种种的问题。这个应该说是道德沦丧的一个很严重的表现。过去，我们认为道德层次有高有底，低层次的人犯了道德错误，大家觉得这还不是很严重，但是如果说作为社会的良心，文明社会的良心的那些文人或者教育工作者或者是管理者---道德层次应该更高，可是他们却干着很不道德的事情，那是可以想象这个社会的道德沦丧到了什么地步。90年代初，贾平凹有本小说叫做《废都》，相信在座很多人都读过。当时我读这本书的时候就很有感想，庄之蝶这个主人公，是个文人；贾平凹这本书，我觉得主题写的就是文人的堕落，你们想想是不是这个道理。当时，有很多评《废都》的文章，说它是当代的《金瓶梅》，等等很多；但是我觉得它写的是文人的堕落。通过对文人的堕落揭露实际上是在揭露社会普遍道德沦丧的一个状况。文人这个在人们心目中道德期望值很高的人群，道德也在沦丧。他这本书有一个特点：书中其他主人公堕落时，都以堕落为乐，尤其是和庄之蝶一起堕落的那些女人，在堕落当中，她们感觉到一种幸福，因为庄之蝶社会地位比较高，和他在一起，有一段感情，然后那些人就感到比较幸福；可是庄之蝶这个主人公却感到深深的痛苦。我想，正是庄之蝶的这点痛苦，是文明的希望，是道德将来能够振兴起来的一种希望。应该说，在90年代初，贾平凹已经看到道德问题的严重性了。贾平凹所揭示的这种情况，现在还存在，而且愈演愈烈地蔓延着。在小说之外的实际生活中，我们更多看到的还有官德的失范，从小有规模的干部_的腐败，我们可以看出整个社会道德体系的失范所达到的严重程度。
其 ……（未完，全文共11803字，当前只显示4262字，请阅读下面提示信息。收藏浅谈廉政建设新常态下的思想道德建设）
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